<주관과 객관은 하나다>
지성의 한계는 주관과 객관을 혼동하는 것인데,
그러한 혼동으로 지성은 본질을 파악하지 못하므로
이것은 사랑과 존재로의 진화에 큰 장애가 됨을 각성하게 됩니다.
눈은 눈을 경험할 수 없고,
몸은 몸을 경험할 수 없고,
마음은 마음을 경험할 수 없고,
의식은 의식을 경험할 수 없고,
자신은 자신을 경험할 수 없으므로 인하여,
존재는 스스로 대상화-객관화하여
자기 자신을 주관적으로 경험하게 되지요.
다시 말하면,
주관으로서의 지각하고 의식하는 존재는
자신을 알기 위해서
자신을 대상화하여 드러내고 경험할 수밖에 없다는 뜻입니다.
‘이것을-객관을’ 경험하는
‘저것으로서의-주관은’ 서로 분리되어 존재할 수가 없는데,
우리는 논리적인 설명과 이해로서가 아니라,
실제적인 경험으로 그러한 사실을 쉽게 증명할 수 있습니다.
객관적으로 존재한다고 하는 컵이라는 사물은
그것을 보는 눈이 있을 때만 컵이라고 인식될 수 있는데,
따라서 컵과 컵을 보는 눈은 동시에 나타나고 사라진다고 할 수 있지요.
여기서 지성은 단순한 실상을 놓치는데,
컵을 보는 눈인 자기 자신도 객관적인 대상으로 관찰되어 진다는 사실로써,
컵을 보는 눈과 컵은 하나이고, 둘 다 대상이라는 사실입니다.
우리는 실제로 컵이 눈을 보는 것인지,
아니면 진짜로 눈이 컵을 보는 것인지 알 수가 없는데,
이는 객관이 주관이자 주관이 곧 객관이라는 말입니다.
무언가를 보고 인식하는 절대적인 주관은
현상 세계에 존재할 수 없고,
같은 선상의 선형적인 관계로 놓일 수가 없습니다.
그것은 지각되지 않는, 지각되기 이전의,
대상들이 나타나기 이전에 이미 있는 그것으로써,
비선형적인 근원으로서 본래부터 항상 ‘있는’ 그것이며,
보이지 않으면서 보이는 것들을 인식할 수 있는,
어떤 대상이 있든 없든 내용물과 관계 없이
스스로를 항상 의식하는 자각이라고 할 수 있지요.
절대적 주관은 나타날 수가 없는데,
나타나는 순간 그것은 대상이 되기 때문이고,
나타난 것은 모두 객관화된 주관적 대상으로서 실재하지 않습니다.
나타났다 사라지는 모든 것들은
순간적으로 깜빡거린다고 할 수 있는 것으로서,
절대적 주관은 사라질 수 없는,
본래부터 항상 있는 절대적 진리로서의 그것입니다.
다르게 묘사하면,
절대적 주관인 그것은
있음이 있다는 것을 알고,
없음이 없다는 것을 아는 ‘알아차림’으로써,
그것 자체는 있음과 없음의 너머에 있는,
모든 잠재성이 드러날 수 있도록 하는 무한한 가능성으로서
텅 빈 허공과 같은 배경이라고 할 수 있지요.
요컨대,
우리는 모든 형상들이 대상화되어
의식 안으로 동시에 나타나고 사라지는 것을,
본래부터 있는 그것으로 아무 애씀 없이 즉각 알아차리게 되는데,
사람은 오직 절대적 주관만이 실재한다는 진실을 각성하게 됩니다.
0.0001초 만에 에고-마음이 부지불식간에 나타나,
내 눈이 무언가를 지각하고
내 몸이 그것을 경험했다고 착각하게 되는데,
생각은 이미 일어난 경험에 대하여
기억을 토대로 마음대로 조작하여
실상에 응용할 수 있도록 하는
연장과 같은 도구임이 밝혀지지요.
따라서,
절대적 주관은
생각으로는 결코 도달할 수 없다는 것이 깊이 각성 되는데,
왜냐하면 그것은,
대상들이 지각되기 전,
생각 이전에 이미 있는 그것으로써,
절대적 불변의 존재이기 때문입니다.
그것은 의식 너머에,
그 모든 상상할 수 있는 너머에 있는 것으로,
단순히 있는 그것이지만,
무한히 부드럽고 강력하고 단단하지요.
그것은 생각이 모두 사라진 자리에서
저절로 드러나게 되는
생각 이전의 본래부터 그저 있는 그 자리로서,
생각-느낌이 솟아나는 근원적인 자리입니다.
